La inteligencia artificial no solo está cambiando la forma en que trabajamos, aprendemos o tomamos decisiones; también nos obliga a revisar qué significa hoy ser humano. Alan Turing ya anticipó en 1950 que las máquinas podrían llegar a imitar ciertas capacidades humanas, y esa promesa de futuro forma hoy parte de la vida cotidiana. Usamos la IA para resolver dudas, crear contenidos, traducir textos, automatizar tareas o tomar mejores decisiones. Y eso modifica nuestra relación con las máquinas, pero también con nosotros mismos.
Quizá su impacto más profundo no radique solo en lo que la IA puede hacer por nosotros, sino en la forma en que transforma nuestra manera de entender la condición humana. Esta es una de las ideas centrales de “¿Qué será de nosotros?”, el libro del filósofo Juan Antonio Valor, y el punto de partida del diálogo que mantuvo con Santiago Satrústegui, presidente de Abante, en la Fundación Abante.
Durante siglos, hemos confiado en el conocimiento, la razón, la ciencia y las instituciones como pilares para ordenar el mundo. Ese marco, heredero de la modernidad y de la Ilustración, ha definido nuestra forma de comprender la educación, el trabajo, la política, la economía y la vida en sociedad. Sin embargo, según plantea Valor, ese esquema empieza a resultar insuficiente para explicar el presente.
La inteligencia artificial no introduce únicamente nuevas herramientas. También modifica algunas de las categorías con las que hemos entendido lo humano. Nos obliga a preguntarnos si capacidades que considerábamos exclusivamente nuestras, como la inteligencia, la creatividad, el lenguaje, la memoria o la capacidad de decisión, siguen ocupando el mismo lugar cuando pueden ser imitadas o ampliadas por una máquina.
Para Valor, lo primero es tomar conciencia de que estamos ante un nuevo modelo. No se trata de despreciar la herencia de la modernidad ni de la Ilustración, sino de reconocer que su valor no implica que podamos seguir actuando como si el contexto no hubiera cambiado. Las reglas de juego son otras.
En este nuevo escenario, capacidades que antes requerían largos procesos de aprendizaje pueden activarse ahora a través de herramientas de IA. Traducir un idioma, resolver una ecuación, redactar un texto técnico o acceder a conocimiento especializado son tareas que se han vuelto mucho más accesibles. Juan Antonio Valor se refiere a estas nuevas habilidades como inteligencias prêt-à-porter: capacidades listas para ser utilizadas según el objetivo concreto.
La creatividad como reciclaje de conocimiento
Esto desplaza la pregunta central. Si el acceso al conocimiento técnico es cada vez más rápido y abundante, la cuestión ya no es solo qué sabemos, sino qué hacemos con lo que sabemos. En un contexto de información casi ilimitada, el verdadero desafío humano está en desarrollar criterio: distinguir lo relevante de lo accesorio, formular buenas preguntas, interpretar situaciones y tomar decisiones con sentido.
Ese cambio afecta de lleno a la educación. Durante mucho tiempo, el modelo educativo se ha orientado a acumular conocimientos, dominar procedimientos y obtener certificaciones. Ese aprendizaje no desaparece, pero pierde parte de su centralidad en un mundo en el que muchas tareas pueden ser ejecutadas mejor y más rápido por una máquina. La educación tendrá que prestar más atención a la capacidad de pensar, conectar ideas, hacerse buenas preguntas y construir juicio propio.
También cambia la forma de entender la creatividad. Valor recuerda que la genialidad no surge de la nada ni responde a un don mágico. Es el resultado de procesos de acumulación, combinación y reciclaje de experiencias, lecturas, recuerdos y vivencias. Desde esta perspectiva, educar no consistirá únicamente en enseñar procedimientos, sino en alimentar con contenidos de calidad esos procesos internos que permiten que surjan ideas nuevas.
Una humanidad ampliada
Algo parecido sucede con el trabajo. La inteligencia artificial ya está transformando la actividad de las organizaciones y la manera en que los profesionales generan valor. El nuevo paradigma exigirá combinar inteligencia artificial e inteligencia humana. El profesional del futuro no será solo quien domine un conocimiento técnico y lo aplique, sino quien sepa apoyarse en la tecnología para ampliar sus capacidades.
En ese sentido, Valor habla de una humanidad ampliada, en la que aparecen cíborgs: humanos que se apoyan en la tecnología y en esas inteligencias descargables. La tecnología deja de ser una herramienta externa, como pudo serlo un martillo, para convertirse en una extensión de determinadas funciones humanas. Delegamos parte de nuestras capacidades y, al hacerlo, multiplicamos nuestras posibilidades.
Desafíos éticos de la nueva humanidad
La idea de una humanidad ampliada abre también dilemas éticos que hasta hace poco parecían propios de la ciencia ficción. Si cada vez convivimos más con sistemas capaces de intervenir en nuestras decisiones, conversaciones y procesos de pensamiento, tendremos que preguntarnos qué lugar deben ocupar las máquinas en nuestras sociedades y qué responsabilidades corresponden a quienes diseñan, entrenan o utilizan estos sistemas.
Valor advierte de que la regulación será necesaria, pero no tanto para detener el desarrollo de la inteligencia artificial como para ordenar sus consecuencias. El reto no consiste en negar la transformación, sino en comprenderla y decidir cómo queremos convivir con ella.
La pregunta, por tanto, no es solo qué será capaz de hacer la inteligencia artificial. La pregunta de fondo es qué queremos seguir haciendo nosotros. En un mundo de inteligencias disponibles, el desafío humano será conservar el criterio, la responsabilidad y la capacidad de dar sentido a nuestras decisiones.
¿Qué será de nosotros?
Con Juan Antonio Valor y Santiago Satrústegui
